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Respuesta.- He trabajado mucho profesionalmente en los Países Catalanes. Donde habré vivido varios años de mi vida sumando en varias ocasiones estancias de hasta seis meses seguidos para completar trabajos de campo. Siento una gran admiración y un profundo afecto por la nación catalana en cuyo seno tengo algunos de mis mejores amigos y camaradas. Y sigo con especial atención la evolución de su coyuntura global. Y estoy muy preocupado por las dificultades que atraviesan su liberación nacional y su liberación social. Como tantas otras naciones sin Estado, los Países Catalanes están hoy ferozmente amenazados por el furioso ataque desnacionalizador y uniformador con el que el capitalismo mundial decadente que padecemos pretende contrarrestar la grave crisis sistémica mundial en la que chapotea. Los catalanes del Principado, del País Valenciano, de las Islas y del Rosellón están así amenazados por la estrategia arrasadora de las diferencias nacionales que pretende convertirlos en Homo Coca Colens. Se trata de un muy urgente problema de supervivencia nacional que afecta, repito, a muchas naciones sin Estado y que pone en grave riesgo la biodiversidad cultural del planeta. Condición necesaria y urgente para resolverlo, aunque no suficiente, es la independencia nacional y la consecución de un Estado propio. Y a ese respecto la posición y la práctica de las fuerzas políticas en Cataluña es preocupante. No me refiero, claro está, a las sucursales del PP y del PSOE en Cataluña ni al vergonzante monaguillo del PSOE que es IC o al increíble reciente lerrouxismo de EUiA. Lo que me preocupa y considero letal para la supervivencia de los Países Catalanes es la estrategia del pujolismo ("sentirse cómodos en España"). Y un error gravísimo la deriva que parece tomar ERC hacia la difuminación de su independentismo para comprar a ese precio el plato de lentejas de unos puñados de votos más.

No ignoro el problema de las dificultades objetivas de una política coherente y correctamente enfocada hacia la liberación nacional y social. Pero en épocas de crisis sistémica como la presente cobra importancia decisiva el factor de las condiciones subjetivas, de la fuerza estratégica del subjetivismo de la voluntad emancipadora y revolucionaria. Dentro del feo panorama de las fuerzas políticas presentes en Cataluña me mueve a la esperanza y a la confianza la existencia y la práctica de ENDAVANT. Esos camaradas, por los que siento admiración y afecto han entendido muy bien el mensaje del Manifiesto Comunista que muchos comunistas de boquilla no han aprendido nunca: el de que "la lucha del proletariado contra la burguesía es primeramente una lucha nacional".

Por lo que respecta al triste papel que están desempeñando formaciones políticas catalanas que llevan formulariamente el título de "comunistas" en sus siglas o en sus estatutos le remito a los textos, con los que estoy plenamente de acuerdo, publicados en la web de la RED VASCA ROJA por su miembro y mi fraternal amigo y camarada Oriol Martí que va a intervenir conmigo en la charla de dentro de un rato. Le recomiendo especialmente la lectura de su texto de febrero del año pasado titulado El Manifest de l’11 de febrer.

Respuesta.- He agradecido mucho a INADAPTATS que utilizaran textos míos para inspirar dos de sus canciones, incluidas en su CD-ROM. Para cualquier escritor el mejor destino que puede imaginar para sus textos es que sean cantados por su pueblo y yo considero también al catalán como el mío. Dicho eso permítame que rectifique el texto de su pregunta en aras de la exactitud. El libro al que usted se refiere se titula Comunismo o caos: la depauperación absoluta de la juventud vasca (Carta abierta a una joven vasca que hace unos días quemó un autobús en Pamplona). Su primera edición fue digital en la web de BASQUE RED NET. Precisamente los camaradas de ENDAVANT acaban de hacer una edición en papel de la que me dado un ejemplar. Le leo el texto al que usted hace referencia en su pregunta. Dice:

Y hecha esa necesaria aclaración contesto a su concreta pregunta. Naturalmente que creo en la acción directa como forma de cambio revolucionario. Es que no hay otra forma. Es que si toma usted el entero planeta Tierra y el lapso de los últimos quince mil años de Historia de los que tenemos noticia se encuentra con que no hay NI UN SOLO CASO (póngalo en mayúsculas por favor) en el que una clase dominante explotadora haya dejado de dominar y de explotar y de oprimir a sus sufridos explotados y oprimidos "por las buenas". En todos los casos conocidos lo hicieron forzados por la justa y legítima violencia de los oprimidos. Usted ha asistido a mi charla y recordará que la he comenzado asumiendo como mío, en estos raros tiempos en que hay una muy rara gente que se dice a la vez comunista y anti-violenta, el último párrafo del Manifiesto Comunista. El que dice que:

Los comunistas auténticos siempre hemos dicho eso.

Quiero añadirle algo que me parece fundamental. Es una cita de un comunista a quien admiro profundamente. Un teórico-práctico brillante, una figura histórica clave que fue también un soberbio orador y un magnífico escritor: Trotsky. Es un fragmento de su discurso del 4 de octubre de 1906 ante el tribunal zarista que le estaba juzgando por su destacada participación en la frustrada Revolución de 1905. Dijo allí Trotsky: "Sin duda si las masas obreras dispusieran de ametralladoras y de fusiles, tendrían un poder considerable entre sus manos y no existiría siquiera la necesidad de la insurrección. El ejército, intimidado, depondría las armas ante el pueblo armado. Pero la masa no tenía armas, no las tiene y no podría tenerlas en grandes cantidades. ¿Quiere eso decir que la masa está condenada al fracaso? ¡No! Aunque es muy interesante tener armas, ésa no es, señores jueces, la fuerza principal. ¡Ni mucho menos!" Y Trotsky concluye su decisivo párrafo con una frase lapidaria que al reproducirla en su libro "1905 Resultados y perspectivas" pone en cursiva para resaltarla. Esta frase: "No es la posibilidad de matar, es la disposición del pueblo a morir la que asegurará, señores jueces, el triunfo final de la insurrección popular".

Respuesta.- Otro desastre. Y digo "otro" porque desde que en 1954 entré en la Universidad española como alumno no he visto en ella más que desastres. En 1967 sacudí el polvo de mis sandalias al abandonar, desesperado, mi puesto de profesor ayudante y me juré no volver a pisarla hasta que se convirtiera en lo que no es: una Universidad. He cumplido mi juramento y sólo he vuelto a pisarla en contadas ocasiones para dar charlas a Asociaciones de estudiantes o dar clases "alternativas" en alguna huelga. Toda mi labor docente la he desarrollado y la sigo desarrollando de forma no reglada por esa Universidad. La Dictadura franquista destrozó la Universidad española. Y el juancarlismo la ha empeorado. Ha dado "el timo de la estampita" repartiendo por las capitales de provincia unos sucedáneos que de Universidad no tienen más que el nombre. La nefasta LRU del felipato pseudosocialista hizo de Rey Midas para convertir la mierda en oro (los incompetentes "penenes" en catedráticos) y cometió otros muchos desmanes varios. La Universidad española es un revoltijo de clientelismo, endogamia, servilismo, carencia y/o subestimación de la investigación, economicismo grosero, carencia escandalosa de infraestructuras mínimas (esas bibliotecas semivacías de libros), esclerotizada jerarquización funcionarial, vagancia vitalicia, falta de control, carencia de excelencia, subordinación borreguil al bloque de clases dominante…. Es, como se dice en Navarra, "el capacico de las hostias". La Universidad española es irreformable. La Universidad española no tiene solución si no es revolucionaria. Que afecte a todo el sistema educativo porque ahora llegan a la Universidad manadas de analfabetos funcionales.

La Ley que va a imponer el Gobierno del PP es un "paripé". Un hacer como que se hace. No vale la pena siquiera hacer la reseña de sus muchas barbaridades. Mencionaré sólo una que como vasco me afecta: es una herramienta más de la centralización que el PP está llevando a cabo. Es una burla más que se añade a esas burlas soeces que son los Estatutos de Autonomía. Y será un obstáculo más para las imprescindibles tareas preparatorias de la creación de la Universidad nacional vasca.

Respuesta.- En la web de BASQUE RED NET en la Sección titulada Comunismo o caos: el capitalismo mata hemos colocado desde el mismo día 11 de septiembre pasado una subsección titulada SOBRE EL ATAQUE A U.S.A. Y CONTRA LA GUERRA IMPERIALISTA YANQUI A AFGANISTAN en la que hemos ido publicando textos de diversos miembros de la RED VASCA ROJA (Iñaki Gil de San Vicente, Alizia Stürtze, Carlos Aznárez y yo mismo). También de Immanuel Wallerstein, el mundialmente prestigiado y prestigioso sociólogo cuyos comentarios quincenales estamos autorizados por él a traducir a los idiomas de nuestra web y publicarlos en ella. El último de mis textos publicados en esa Subsección, de fecha 20 de noviembre pasado, se titula EL IMPERIALISMO EUROESTADOUNIDENSE Y CÓMO CRECE SU FASCISTIZACIÓN. La vida no es sagrada si es afgana. O kurda. O palestina. O de Burkina Fasso. O mapuche. O maya. O CÓMO LOS OPRIMIDOS VIOLENTADOS SIEMPRE TIENEN RAZÓN CUANDO RESPONDEN VIOLENTAMENTE Y POR QUÉ HUBO QUE ALEGRARSE DEL 11S. Pienso que el título ya le da a usted una buena pista de lo que pienso y digo. Ya le dije antes que lo que mejor sé hacer es actuar como agitador y propagandista. Una de las herramientas de agitador y propagandista que suelo usar es la de no escribir nunca títulos de textos con estilo "académico". Sino títulos que sean eslóganes, voces de orden, gritos en el papel, ganchos para la memoria, anzuelos para cazar lectores.

En ese texto afirmo, y le repito ahora a usted, que "el núcleo básico de la coyuntura actual no está hoy en el imperialismo euroestadounidense sino en la resistencia al mismo. En CÓMO LOS OPRIMIDOS VIOLENTADOS SIEMPRE TIENEN RAZÓN CUANDO RESPONDEN VIOLENTAMENTE Y POR QUÉ TUVIMOS QUE ALEGRARNOS DEL 11S."

Y que yerran todos los "pacifistas" exangües y acobardados, todos esos que ¡Ay! todavía se atreven a llamarse comunistas y andan escondiéndose de su deber y en vez de enfrentarse de cara y nítidamente contra la guerra imperialista enarbolan memas y ambiguas pancartas "contra las guerras". Yerran todos los que se acojonan preocupándose por conseguir que no les llamen VIOLENTOS cuando deberían proclamar a gritos que ellos son VIOLENTADOS QUE SE DEFIENDEN.

No se entiende nada de lo que está hoy pasando en el mundo si no se entiende que lo que pasa es algo tan sencillo como la rebelión de los parias de la Tierra, de los condenados de la Tierra, de los empobrecidos del planeta. Se ha cumplido la ley general de la acumulación capitalista enunciada por Marx. Está cuajando ante nosotros la depauperación absoluta del proletariado a la vez que crece y para que crezca el enriquecimiento y el despilfarro de los explotadores, de los capitalistas. Baste recordar que el consumo se ha doblado desde la década de los setenta en el mundo rico, aunque la mitad de los seres humanos (alrededor de tres mil millones) mal sobrevive con menos de 400 pesetas (menos de dos dólares) al día.

Y cuando los depauperados notan en sus huesos que no hay salida se vuelven peligrosos para los ricos, para los poderosos. Lo explicaron muy bien Marx y Engels en el Manifiesto: A los que llegan a comprender que no tienen nada que perder, que sólo tienen sus cadenas para perder, no se les puede controlar. Todas las policías, todas las CIAs, todos los ejércitos, todos los satélites escudriñadores de Echelon, todas las bombas "inteligentes" son entonces insuficientes. El sistema quiebra cuando el paro estructural y el hambre estructural y la miseria estructural se hacen evidentes y son comprendidas por miles de millones como insolubles dentro del sistema. Los oprimidos pierden el miedo a morir cuando comprenden que, además de oprimidos, están excluidos. Que están condenados. Que son prescindibles.

Entonces les da igual que les apunten o no con una ley, con un juez, con un fiscal, con la amenaza de una cárcel o con un arma o con una bomba o con un misil de crucero. O que les disparen. O que les maten. El problema, para los enriquecidos, para los poderosos, es que esa conciencia de exclusión se extienda a todos o al menos a gran parte de los excluidos. Porque entonces no tendrán ejércitos suficientes para aplastarles a todos. El problema para los enriquecidos, para los depredadores, para los rapiñadores, para los despilfarradores, para los poderosos sigue siendo las frases finales del Manifiesto comunista. Las que subrayan que los proletarios "no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar."

La fundamental y decisiva diferencia entre la fecha de ese Manifiesto (febrero de 1848) y la actual (diciembre de 2001) es que ahora los parias del mundo VEN POR TELEVISIÓN que no tienen que perder más que sus cadenas. Ven cómo viven los ricos y comparan con cómo viven (cómo malviven, cómo malmueren) ellos y sus familias.

Repito: los oprimidos violentados siempre tienen razón cuando responden violentamente.

Y asumo como mías las palabras de Sergio Schoklender, abogado de las Madres de Plaza de Mayo, de Argentina) en su artículo El genocidio cometido por los yanquis ya dura años, publicado en la página 2 del nº 56 (noviembre-diciembre de 2001) de Resumen latinoamericano:

Pregunta XIII. ¿Qué pensadores a lo largo de la historia o actuales le han influido en su forma de pensar, le gustan o admira?

Respuesta.- Al colgar de Internet la web BASQUE RED NET el 30 de noviembre de 1997 incluí una Sección (que por cierto es la que más visitas recibe y de la que se bajan más ficheros los internautas) que llamé EL ARCHIVO MARX - ENGELS - ROSA - LENIN - TROTSKY - MAO - HO - CHE - WALLERSTEIN - EZLN DE LA RED VASCA ROJA EN ESPAÑOL Y EN INTERNET. Está también en la web en catalán, en euskara, en galego-portugués y en inglés, que son los otros idiomas de la web. Es obvio que en ese título están los nombres que usted me pide.

Respuesta.- Tengo que corregir la formulación de su pregunta. Porque tal como usted me la ha hecho se da a entender que la tortura la sufren sólo los presos durante su previa detención con la aplicación de la ley antiterrorista. Y, en primer lugar, sucede que los policías y guardias civiles españoles (y los ertzainas que actúan como sus cipayos) torturan no sólo a quienes luego van a ser encarcelados sino también a un grandísimo número de vascas y vascos que son detenidos y que luego los jueces dejan en libertad por no haber ninguna prueba en su contra o que incluso los propios policías y guardias civiles dejan en libertad sin ni siquiera presentarlos a los jueces. Ello sucede porque el Estado español utiliza la infamia de la tortura no sólo para conseguir información o para arrancar declaraciones falsas de autoinculpación en las que luego sus jueces basan sus inicuas sentencias. Lo hace también para machacar a militantes, para destruir la personalidad de los miembros de la izquierda independentista vasca. Por esos son miles y miles las vascas y los vascos que han padecido la barbarie de la tortura. Tengo aquí una copia de la entrega fechada el pasado 4 de septiembre de 2001 del Servicio Analítico-Informativo sobre Euskal Herria de la RED VASCA ROJA que yo escribo. Voy a leerle lo que allí dije sobre este tema de las torturas, movido por unas concretas denuncias de la semana que en esa entrega se analizaba:

"La tortura es la más infame de las muchas infames prácticas que los seres humanos somos capaces de realizar. La tortura es la "summa" injuria, el máximo ultraje que puede infligirse a un ser humano. Porque no sólo busca y consigue producir dolor sino que, sobre todo, busca y consigue bestializar y animalizar al torturado, despojarle de su dignidad humana, destruir su autoestima, lograr su autonegación, generar su autoodio. Matar a un hombre destruye su vida, destruye lo que le hace igual a los animales y a las plantas: el estar vivo. Torturarle persigue destruir SU PERSONA, destruye lo que le hace distinto de los animales y las plantas: su condición humana. Se trata de destruirle COMO PERSONA, como humano.

Por eso la tortura es el más odioso de los crímenes contra la Humanidad. Por eso es la señal, el emblema, el blasón y la bandera de los Regímenes y de los Estados injustos. El signo de la Bestia. La marca de los tiranos. Y por eso el más justo de todos los justos tiranicidios (vere dignum et justum est matar al tirano) es el que ejecuta al torturador y al que da órdenes al torturador.

Por eso España hiede. Porque tortura. Toda la putrefacta y hedionda España de hoy, toda la putrefacta y hedionda sociedad española de hoy, toda la putrefacta y hedionda formación social española de hoy, está podrida y corrupta desde el tuétano de su osamenta por su práctica de la tortura a las vascas y los vascos.

Está podrida, por ejemplo, la Iglesia Católica Española de hoy (con todos sus Cardenales y Arzobispos y Obispos y curas y monjas y seglares) y hiede con el hedor de los sepulcros blanqueados porque tolera, consiente, admite y no denuncia ni excomulga a los torturadores de las vascas y los vascos. Porque BENDICE, como bendijo antaño a la genocida CRUZADA de Franco, a las fuerzas de seguridad que encuadran a los torturadores de las vascas y los vascos.

Están podridos, por ejemplo, los medios de comunicación (prensa, radio, televisión, revistas, páginas web) españoles y sus envilecidos periodistas y hieden con el hedor de los sepulcros blanqueados porque amparan, encubren, jalean, aplauden y no condenan ni denuncian a los torturadores de las vascas y los vascos. Alguno, como LA RAZÖN, está ahora mismo en campaña para que se indulte y excarcele a un puñado de ellos.

Están podridos y hieden con el hedor de los sepulcros blanqueados, por ejemplo, los jueces españoles (el emblemático Baltasar Garzón entre ellos) que amparan a los torturadores prevaricando por omisión al no ordenar pieza separada para iniciar diligencias cuando las vascas y los vascos torturados denuncian ante ellos las torturas padecidas.

Están podridas y hieden con el hedor de los sepulcros blanqueados y las manos blanqueadas, por ejemplo, las asociaciones "humanitarias", las ONGs, las Fundaciones y tantos otros chiringuitos de "defensa de los Derechos Humanos" en los que tanto español desertor del arado ha encontrado su modus vivendi, que silencian y ocultan y amparan las torturas a las vascas y los vascos.

Se dice pronto pero la enormidad del hecho tarda en asimilarse: en el último cuarto de siglo XX, hemos sumado QUINCE MIL (15.000) las vascas y los vascos que hemos sido detenidos por motivos políticos. CINCO MIL (5.000) de esas y esos detenidos HAN DENUNCIADO HABER SIDO TORTURADOS.

Si alguien quiere conocer los feroces detalles de torturas recientes, perpetradas durante todo el año que ha cerrado el siglo XX (el 2000) por ejemplo, que navegue a la web de la RED VASCA ROJA.

Puede ver también feroces detalles de torturas de este mismo año 2001.

Sucede que el pasado domingo 26 de agosto los cinco primeros detenidos del "Comando Buruntza" denunciaron al juez Garzón, infructuosamente como tantas otras veces, haber sido torturados. POR LA ERTZAINTZA. Por la policía vasca.

La policía vasca, a las órdenes de Ibarretxe, les ha detenido al servicio de España, aplicando las inconstitucionales leyes españolas que precisamente construyen espacios de impunidad para las torturas. Y les ha torturado al servicio de España. Luego hemos sabido que también a otros dos detenidos más.

¿Ha reaccionado su jefe, Ibarretxe (el presidente del Gobierno de la Comunidad Autónoma Vasca) ante estas gravísimas denuncias?

SÍ. DESPUÉS DE HACERSE PÚBLICAS ESAS DENUNCIAS LES HA FELICITADO PÚBLICAMENTE Y SE HA FELICITADO PÚBLICAMENTE "POR SU EFICACIA". Yo le he visto y escuchado hacerlo en la televisión vasca.

La feroz pregunta que nos deja esta semana pasada es ésta:

¿CUÁNTO VA A TARDAR IBARRETXE EN ASCENDER Y CONDECORAR A SUS ERTZAINAS TORTURADORES AL SERVICIO DE ESPAÑA?

Que tiene como corolario esta otra: ¿Cómo vamos nosotros a poder soportar ahora, cómo vamos a poder saludar, cómo vamos a poder tratar, a hablar siquiera, a las gentes de EA y del PNV, entre las que incluso tenemos familiares y tenemos –teníamos- amigos, si toleran sin protestar que la Ertzaintza torture vascas y vascos para servir a España?

Por cierto ¿qué hace, a qué se dedica, esa miserable que se autodenomina Defensora del Pueblo en la Comunidad Autónoma Vasca?"

Leído esto que escribí el pasado mes de septiembre debo añadirle ahora que la barbarie de las torturas en las comisarías de policía y en los cuarteles de la Guardia Civil española y de la Ertzaintza se prolonga luego para quienes son encarcelados con el inhumano trato al que se les somete en las cárceles. En la web BASQUE RED NET tenemos una Sección dedicada a La "guerra sucia" que España hace a Euskal Herria. En ella figuran múltiples Informes de Organismos Internacionales que denuncian el trato que sufren los prisioneros políticos vascos en las cárceles españolas y francesas.

Le invito a que navegue usted a esa Sección y lea por ejemplo los testimonios de algunos de esos prisioneros. Por ejemplo Desde mi zulo. Por ejemplo ¿Quién no cuida mejora a los perros?.

Por ejemplo Discriminación sexual en las prisiones. O el artículo del juez español Joaquín Navarro Sobre mentiras y presos.

Pero sobre el hecho mismo de la existencia de centenares de prisioneros políticos vascos en las cárceles españolas y francesas quiero hacerle una reflexión que me parece crucial. Los españoles no lo saben, porque su bloque de clases dominante les ha hecho una masiva lobotomía, les ha extirpado la memoria histórica, les ha hecho amnésicos históricos. Pero nosotros sabemos muy bien que desde 1833, desde hace ciento sesenta y ocho años, NO ha habido una sola generación de vascos que no tuviera miembros suyos presos en cárceles españolas (y/o francesas). Por negarse tozudamente a que les hicieran españoles (o franceses) a la fuerza. Por negarse a dejar de ser lo que decidieron ser: simple y sencillamente vascos libres.

Ése y no otro es el núcleo del "problema vasco". Que no es otro que el "problema español" y "el problema francés" que los vascos tenemos.

Respuesta.- Entiendo que ese improbable supuesto es un común recurso periodístico para que "me retrate". Le contesto: respondería a la misma definición de la web BASQUE RED NET. En las portadas de los diversos idiomas de la web figura en lugar destacado este texto: "La RED VASCA ROJA integra personas que son comunistas vascas independentistas, feministas y ecologistas radicales, interesadas en la información y la comunicación. La mayoría son vascas de nacimiento pero también las hay vascas por adscripción o por solidaridad internacionalista." Sería por tanto un gobierno comunista vasco independentista feminista y ecologista radical. Y, como sucedió en la Revolución de Octubre, incorporaría a internacionalistas en las tareas del gobierno. Por ejemplo, el doctor catalán Oriol Martí ocuparía la cartera de Sanidad.

La mitad de sus miembros serían mujeres. Como mínimo primer paso para la ímproba tarea de empezar a erradicar la infamia del patriarcado. Y como también mínimo reconocimiento de que, como he demostrado en un texto mío, Las "amas de casa" son el grueso de la clase obrera vasca.

Para el resto de los rasgos de ese hipotético gobierno que me gustaría detallarle me permitirá usted que me limite a citar trabajos de mis compañeras y compañeros de la RED VASCA ROJA. Los textos que venimos publicando en la web son el reflejo de un trabajo de reflexión en el que todas y todos nos beneficiamos de la de cada uno. Y va configurando un "corpus" de pensamiento depurado por la mutua crítica entre las compañeras y los compañeros que luchamos por la independencia y el socialismo.

Por seguir con el decisivo y estratégico aspecto del necesario protagonismo de las mujeres le invito a leer el trabajo de Alizia Stürtze ESQUEMA PARA UNA APROXIMACION A LA HISTORIA DE LA MUJER EN EUSKAL HERRIA en el que Alizia, con su acostumbradas precisión y agudeza, utiliza una perspectiva nacional, de género y de clase para explicar que la liberación de las mujeres vascas como mujeres oprimidas en un pueblo oprimido necesita retomar ciertas representaciones y significados femeninos que les son propios, como forma de rechazo a la imposición del modelo extranjero pero también como forma de (re)construcción nacional.

Dos textos de Iñaki Gil de San Vicente precisan muy bien el socialismo, como camino hacia el comunismo, que ese gobierno debería intentar construir: INDEPENDENCIA Y SOCIALISMO y Reflexions sobre la República Basca Independent.

Un texto de Antxon Mendizabal dibuja bien las exigencias ecológicas: Un Modelo Vasco de Desarrollo.

Dos artículos de Alfontso Martinez Lizarduikoa plantean el hecho decisivo que explicaría que un gobierno que yo pensara habría de ser un gobierno de y al servicio de la civilización vasca y describen con justeza las características del papel en él de los intelectuales: EUSKAL ZIBILIZAZIOA Y EL PAIS y Euskal Herria y los intelectuales.

Y, en fin, el artículo de Alizia Stürtze titulado Radicalidad de fondo explica mejor que yo pudiera hacerlo la implacable necesidad de actuar radicalmente.

Como resumen: en el improbable caso de que, como usted dice, me "permitiesen crear mi propio gobierno a mi gusto", sería un gobierno revolucionario. Comunista.